-
智，铃表成所作智。又法界智，即毗卢如来，镜智即阿闲如来，等智即宝生如来，察智即弥陀如来，作智即成就如来。又毗卢如来出生转法轮菩萨，阿闲如来出生普贤菩萨，宝生如来出生虚空藏菩萨，弥陀如来出生文殊菩萨，...庄严一切佛刹大智、大轮、金刚三摩地。人此定已，能以无住本建一切法，《法句经》云：菩萨于毕竟空中，炽然建立诸法。故于真空白性之中，默想嗜幢阿畔，一念顿成十方世界。所有天妙曼怛等哑哩干五供，犹如普贤云集供养...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055365314.html
-
诸佛位， 位同大觉已，真是诸佛子。 受三昧耶戒真言 次结三昧耶印。 二羽金刚缚，六度外相叉，忍愿伸如针。 唵（引）三昧耶（戒体也、即定共戒）萨埵（普贤菩萨）鍐（梵行戒也） 今与汝等，受三昧...萨哩咓（一切）答塔葛达（如来）斡资啰（金刚）麻弥扪拶斡资啰癹斡（令我以为金刚）麻诃（大）萨摩耶三昧萨埵（普贤菩萨）阿 此咒乃补缺之谓也。或行者手印不次第，观想不专注，真言恐话讹，如是等过，诵此咒已，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html
-
观音）等。版画的题材内容还有文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨（特别是千体地藏）、毗沙门天王、陀罗尼等。所有这些内容，都是敦煌地区（主要是敦煌石窟）唐代以来广泛流行的内容和题材。版画中还有一类是需要随身“...还有一些是历代经录均未著录的，如《善信菩萨二十四戒经》等。 这些佛经当时在敦煌的流传，反映了敦煌社会的佛教信仰的趋势；加之许多写经末尾都有题记，反映了当时人们的社会生活、思想感情、风俗习惯以及社会...
马德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090165485.html
-
士对五台山和文殊菩萨的崇拜和信仰。但自南北朝以来，文殊菩萨形象一直是作为释迦牟尼的胁侍菩萨与普贤菩萨一起出现的。隋代之后，文殊菩萨又是以和维摩诘居士辩论者的形象出现的。五台山没有一尊作为主尊的文殊圣像...镇国道场。大历五年(770)，又令全国寺院都建文殊院，供文殊像，寺院食堂中都把文殊像置于宾头卢上首，还把普贤、观音、地藏列于其后，这就又使五台山成了“中国佛教四大名山之首”、“全国文殊信仰中心”，大大...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090765491.html
-
难以达到预期的效果。所以，应在自己的日常功课中拟订一部经典，以便于长期读诵、受持。如谛闲法师终生受持《普贤菩萨行愿品》，江味浓居士终生受持《金刚经》。 并且每读一部经，如果是小部头应一气读完，不应...相，皆是虚妄，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”；“一切贤圣皆以无为法而有差别”；“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”等。当然这些小宗也不是独立存在的，而是相互关联的，都是...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
-
忽示此一奇特事的希有难得，其感叹之情则油然而生。而须菩提的这一极口称赞，暗合佛意，巧会佛心，这便是感佛说此《金刚经》的一种殊胜助缘，也是普贤菩萨“十大行愿”中的第一大愿——“称赞如来”。 须菩提之所以...戊初、称赞感叹 希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 解字 [希有]赞词，是须菩提称赞如来的言辞，即“罕见、难得”的意思。 [如来]佛教术语，是梵文“多陀阿伽度”、“多陀阿伽陀”的意译...
金刚经
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092465510.html
-
品(始《序品》，终《安乐行品》)为迹门，是如来(释迦牟尼)应化垂迹时开方便的权门，示真实的妙理(开权显实)所说的教法。后十四品(始《从地涌出品》，终《普贤菩萨劝发品》)为本门，是如来开菩提伽耶觉悟成道...如是、《大智度论》中所说的三种世间建立起来的学说，主要用来说明心与物之间的关系。十法界，指的是众生的十种类别，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天(以上称为六凡)、声闻、缘觉、菩萨、佛(以上称为四圣)。十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095165538.html
-
超越一切诸菩萨，疾成佛道，须持戒，忍辱精进，勤修禅定，专心勤学法华三昧。 书中分“无相行”与“有相行”两种，论述实践法华三昧之方法。“有相行”，是指法华经中普贤劝发品之观普贤行，即以恭敬心，而读诵法华经，由此精进，能获得乘六牙白象普贤菩萨灌顶，而得大开智慧。“无相行”，是依经中安乐行品，即深修禅定，能获一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生之三昧，亦即是证得法华三昧，如文中说： 无相行者，即是安乐行，...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095365540.html
-
是始于出家在国清寺，曾在普贤菩萨像前，燃一指誓言“传持教观”。然其一生偏重讲说，从二十八岁起，便宣讲法华等所谓天台三大部，毕生精力，阐扬智者“教观双美”教义，对天台教观之著作，却很少，此或许是忙于讲说...： 此语是智者大师，著法华玄义中文，是指菩萨证果境界 ……因前遭安山、史明兵乱毁灭，近则会昌焚毁，教藏 残缺殆尽，今高丽阐教方盛，全书在彼。 吴越王钱仿，遂遗吏至高丽，求请天台典籍复还。...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465541.html
-
略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起 普 慧（本文为“中国博士后科学基金会资助项目(编号:2002032203) ”的阶段成果） 提 要 弥勒与弥陀信仰是整个中国佛教信仰体系中最为庞大的两个派别,二者均...说法的影响。现存汉译瑜伽行派的论藏立造者多注为弥勒菩萨,如《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论颂》、《辩中边论颂》、《金刚般若波罗蜜经论》等。然多数学者认为,这是把两个年代不同的弥勒混为一谈。另据《婆薮盘豆...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html